De regreso

Su alteza vuelve para retomar el curso de la nación. No es agradable decirlo, pero, bueno: ¡Se los dije!, la democracia no funciona

El regreso de su Serenísima

Cual Santa Ana ebrio en 1864, vuelve Su Altez Serenísima a la bella profesión de deprimir un poco a sus lectores. En sí, parecería mas el regreso de la malaria a Veracruz que de un editorialista de la catarina en la Universidad de las Américas que ahora se desempeñe como reportero de TV AZTECA Oriente en la zona de Libres Oriental.
Ha sio un año interesante, por demás. La Suprema Corte se alza el cuello con el aplauso para después recibir huevazos en sus puertas por Lidia Cacho. Felipe Calderón tiene a un español por secretario de gobernación (ahora deberemos llamarlo ministro del interior, creo), y los amados legisladores, apendejados de ver legally blond, Ally Mc Beal, Close to Home y the law and order, quieren implementar juicios orales en nuestro país sin tener una puñetera idea del sistema que pretenden calcar y, por supuesto, sin considerar las grandes erogaciones que habrá de verificar tanto la Federación como los Estados para contratar y capacitar un número superior al doble de los actuales integrantes de la juridcatura nacional.
Mario Marín sigue siendo gobernador de Puebla...
Ulises Ruiz sigue siendo Tlatoani de Oaxaca...
Jorge Poza expulsado de hoy...
Ana Guevara...
La UDLAP
Hillary

Chale...
Nos llegó el fin dle mundo caray

De Fato

El destino... "Nos guste o no, la libertad corre el peligro de ser una pura idea, necesaria si se quiere, en todos nuestros esquemas socioculturales... pero falaz y perniciosa al presentarse indisolublemente unida al libertinaje y maltrecha a cada paso ante los reveses a que la realidad del destino nos enfrenta ineludiblemente"
"Para los estoicos, había destino, y la libertad consecuentemente, no era la posibilidad de hacer siempre lo que uno quiera, sino la de adherirse espontàneamente al destino y de imprimirle a èste carácter personal mediante una intervención, única, responsable y libre" dentro de la interminable cadena de causas - efecto que constituye nuestra vida.
En verdad no existe definición más precisa sobre la libertad, sobre lo limutado del campo de la praxis en la vida humana. ¿Actuamos por simple poiesis, como señalaba Sánchez Vázquez? Parece que la respuesta es afirmativa, no realizamos acciones vàlidad en sí mismas, sino que respondemos de forma natural al medio que el destino nos indica. Destino, providencia, Dios, llámesele como se quiera, es lo de menos en una reflexión así.
En los tiempos que corre la humanidad, ¿quienes son los que toman acciones libres en su causa?, realmente es defñicil determinar, inclusive los gobiernos se encuentran supeditados a las causas engendradas en medios internos o externos. Todo se encuentra ligado, y el destino de las naciones depende de que personas no menos sabias que el más cómún de los mortales (y en consecuencia por ellos elegidos) elijan seguir el destino ineludible de la humanidad, o luchen en favor de ideologías condenadas por la propia historia, con el consecuente fracaso que ello implica.
Tiene caso, inclusive, votar, si el destino ha decidido que un papanatas nos gobierne, y que el cuarto poder que asoma cada dìa más los dientes, acosando con frases perdidas y criterios contrarios a ley e inclusive convocando a la resistencia a la misma? Que dirìa Agustìn de Hipona que realizó la teoría de la oposiciñon pacífica y bendijo la violenta ante la invasion del azote de Dios? Simplemente no lo se...
No lo se...
Rex sedet in vertice, caveat ruinam!!!!, nam sub axe legimus, Hecuba Regina.
El Rey se sienta en lo más alto, avísadle sobre su incipiente ruina!!!!, pues bajo el hacha que pende sobre su cabeza leemos: Hecuba Reina.
P.D. Hécuba fue esposa de Príamo, rey de Troya. Cuando éste murió en la toma de la ciudad a manos de Agamenón y Aquiles, los dioses vieron con tanta lástima a la reina, que decidieron convertirla en perro.


Es francamente impresionante..., si, el sentirme mucho más animado y lleno de deseos para cambiar el sistema de impartición de justicia en México y modernizar tanto normas sustantivas como adejtivas en provecho de la nación, cuando era estudiante y simple escribiente en un juzgado civil, a ahora que me he convertido en todo un burócrata, secretario de estudio y cuenta en segunda instancia, en donde me he dejado llevar por la inmensa apatía que reviste los muros de los tribunales.
Qué pasó?, en qué me equivoqué? La verdad no lo se..., la lectura de Kant quizás sea el último reducto de un chavo que siempore estuvo seguro que llegaría a ser Presidente de la Suprema Corte de Justicia de la Nación, y que ya como hombre e inmiscuido en las asquerosas manos de la burocracia, se contenta con recibir cada quince dìas un jugoso cheque, y su máxima meta es convertirse en Juez Municipal a los veinticinco años...
Juez municipal?, sí, efectivamente, el haber desarrollado una tesis con las máximas aspiraciones de la paz social fundamentándome en la tolerancia de Höffe, el imperativo categórico Kantiano y el principio de la conciencia coelctiva de Durkheim, así como el haber trabajado durante cinco años de la manera más fiel al sistema, es todo lo que me permite aspirar... Ahora pienso, de qué me sirve una maestría en derecho privado impartida por la máxima casa de Estudios de la Nación, para dictar sentencia en delitos que no merecen pena corporal, o en negocios civiles inferiores a mil pesos, en un pueblo alejado de la mano de Dios?
Realmente no sé a ciencia cierta si esta es la vida que quiero, puesto que el diario acontecer de una burocracia lenta y nada expedita, ignorante de los cambios sociales e indiferente ante las nuevas normas creadas por un legislador no preparado para tan digno cargo, francamente está acabando con mis fuerzas que, por cierto, nunca han sido muchas... quizás sea tiempo de buscar otras opciones, de olvidarme de la confesión calificada divisible, de la reparación del daño verificada por juzgadores totalmente ajenos a las normas civiles, de la desgracia patrimonial de los créditos bancarios o de los homicios causados por una sentencia de juicio reivindicatorio... Para dedicarme a qué? serìa la pregunta lógica
En verdad no tengo idea, pero no quiero convertirme en el mexicano conformista que celebra una derrota en algo tan abstruso como el futbol, porque se ha pasado a la segunda ronda de panzaso...
Simplemente, no quiero eso de mi mismo....

Caminos de Guanajuato

No vale nada la vida
Me cae de madres

La Planta

En la planta catorce, en el pozo minero, en la tarde amarilla, sesenta y cinco hombres no volvieron... hay sirenas, lamentos, acompasados ayes a la boca del pozo... dos mujeres de luto anelando dos cuerpos y una madre que rumia su agonía en silencio... es el tercero.
A las diez la luna clara se refleja en las sortijas del patrón recién llegado, con sombrero, gravedad y su aburrido gesto... el ha sido el primero, vendrán gobernadores, secretarios, alcaldes, ingenieros, tratarán de salvar... la presentida viuda que se muerde el pañuelo, no sabrán acercarse a la madre que les pida con los ojos rececos...
A las doce el patrón mirará su reloj, los otros ya se fueron, en un punto y aparte ebozará un fastidio mientras piensa... ¿pero dónde estan estos?
Ha regado el cuerpo de bomberos, y a la una menos diez verá la noche... el primer muerto.
Sentados en el suelo los mineros se hacen cruces y reniegan de Dios, quien diría les pillara de sorpresa la tragedia repetida... a veces el mas bravo se le queda mirando fijamente al patrón con dientes apretados, y el patrón con sombrero, tiene dos policías a su lado no hay cuidado.
Tres horas lentas pasan y a la luz de las linternas asustadas el cura con los ojos arrazados al segundo le va uniendo en el pecho las manos... y un chaval de quince años, mientras llora impotente se abraza de un arbol...
Y el chofer del aptrón, con su gorra de plato, se siente desplazado, es un hombre prudente bien domado...
El rocío ha calado hasta los huesos cuando sale el tercero, le recibe con sonrisa gris azul la madrugada... y con voces los mineros mientras se abrazan todos y uno de ellos, el más fiero...
Por no irse al patrón, llora en el suelo....
Víctor Manuel Santa Cruz

eL REGRESO

Después de un largo penar por los caminos del destierro, su alteza serenisima ha regresado a escribir unas breves líneas, sorprendido, como esta, de la idiotez del hombre y la mezquinidad de la raza humana.
El hombre, como ha demostrado Durkheim y otros grandes sociólogos disípulos de Compte, no es el propio arquitecto de su destino ni el legislador de su propia conducta, en consencuencia, de su moral. La autonomía de la voluntad únicamente funciona en la estructura del homo socialis cuando elige que valores sociales acepta, y cuales rechaza, con la consencuente asunción de las consencuencias anti culturales que habrá de soportar. Por lo tanto, nos atrevemos a establecer un primer principio: nadie es imbécil por naturaleza, todos los son por decisión propia.

Sin embargo, ¿Qué tan lejos puede llegar esta limitada autonomía de la voluntad o libre albedrío? Establecemos, en torno a las consecuencias anotadas más arriba, que nadie es pendejo por naturaleza, sino que somos un leve reflejo del caos social que nos envuelve. La concia colectiva nos dirige, a pesar de las teorías en contrario, y através de símbolos delínea la naturaleza humana de cada uno de nosotros, tendiendo particular influencia el entorno inmediato. Un segundo principio: la culpa no la tiene el imbécil, sino quien lo engendró...

Realmente me cuesta trabajo entender que en una institución educativa de supuesto prestigio, hasyan decidido reclutar como profesor a un perfecto idiota al que humilló su majestad en diversas ocasiones frente a profesores y a educandos. Tercer principio: la culpa no la tiene el sobrino del político, sino el jefe de departamento.

Qué podremos hacer frente a estas tres diatribas??????? Su majestad ha descubierto que si bien la filosofía sirve para descubrir las últimas causas de las cosas, a veces resulta francamente inútil ante un mundo de idiotas. Lo mejor será esperar y reir...

Manifiesto

Mexicanos:

Ya estáis en el caso de saludar a la patria libre de la opresión de los partidos políticos que esclavizaron a la patria y dieron como resultado la más cruenta de las guerras fraticidas que han tenido lugar en nuestra amada patria desde la caída del paternalismo porfiriano. La rueda de las formas políticas polibianas ha dado una vez más la vuelta en nuestra historia y al irresponsabilidad del último gobierno democrático devino en la más desgraciada de las anarquías que imperó durante los últimos diez años. Diez gobernantes sentados en sillas sostenidas por bayonetas y alambres de espino entrelazados se sucedieron año con año mientras los miembros de la sexagésima segunda legislatura eran masacrados en San Lázaro por la masa iracunda de un campesinado despierto de su sueño de cincuenta años de miseria por sus propias víctimas. Las oficinas de los partidos envueltas en las llamas de la demagogia, sucumbieron ante su propia dictadura. Los tribunales callaron, silent leges inter arma dijo con razón el jurista romano, y los jefes de la justicia de la nación siguieron el triste destino de sus electores. Los pendones de la patria manaban sangre, el blasón del águila devorando a la serpiente parecía no tener sentido ya para un pueblo que dejó de serlo.

La nación sucumbió y la los preparativos de invasión desde norte clamó por la unidad desde el altar de la patria y, como en 1847, el pueblo mexicano volvió a sentir el dolor de la sinrazón del conflicto interno, y enterrados los muertos procedieron a la defensa del suelo que les vio nacer. Los senadores sobrevivientes a la matanza del ocho de julio del año dos mil catorce, se reunieron para sesionar por última vez en las ruinas de la Profesa, para deliberar sobre el futuro de la Nación. Las lágrimas de los representantes de la soberanía de lo que alguna vez fueron los Estados ante la desaparecida federación, surcaron sus ojos en el momento en que los jefes de dos de los cuatro ejércitos contendientes depositaron sus espadas ente la improvisada presidencia y juraron fidelidad y respeto ante el resquebrajado cuerpo. La sesión fue corta y por voto unánime, fuimos elegidos dictador por estado de emergencia de entre nuestros compañeros de escaño, y frente al único ejemplar sobreviviente del Acta de Independencia, tomamos protesta de conducir a la patria por el sendero de la paz.

Hoy y al cabo de dos años de esfuerzos del pueblo de México, hemos recorrido el inmenso camino que hay desde la opresión de la oligarquía y los excesos de la más demagógica de las democracias a la libertad y a la paz social. Recorridas han quedado ya todas las provincias de lo que alguna vez fue la República, que han sido pacificadas por la más augusta de las milicias, donde el pueblo grita loas de gloria a los soldados, y no maldiciones y promesa de venganza a los asesinos de sus padres. Se ha reestablecido el orden interno y las relaciones exteriores y hoy nos dirigimos a ustedes, justas dos centurias después del día de la firma del acta de independencia de nuestra nación y no pudiendo ser más justa la actuación, para festejar que el Acta Constitutiva del Tercer Imperio elaborada por la Junta Provisional Instituyente ante quien devolvía la espada de Iturbide con que me fue conferida la dictadura, ha sido aprobada por unanimidad de las provincias y por más del noventa por ciento de los electores de la Nación, por lo que en éste día de nuestra Coronación resultado de la misma concilia del pueblo, convoco al Novena Constituyente con las bases que me he permitido publicar el la Gaceta Imperial, a fin de que la nación sea constituida por los mejores especialistas en cada materia, y demos al pueblo, por fin, una Carta fundamental que más que contener vanas esperanzas e ideales extranjeros, contenga en sus principios y augustas estructuras las más caras necesidades de un pueblo que ha sufrido lo indecible.

Ya sabéis del modo de ser libres, a vosotros toca el señalar, como ser felices. Dado en el Palacio Imperial de la Ciudad de México, al vigésimo séptimo día del mes de Septiembre del año de gracia de dos mil veintiuno y primero de nuestro Imperio.
Yo, Alonso I Emperador de México.

Y mi fe?

En ésta religión, piensa Feuerbach, se excluyen el amor y la razón. Se ama, sobre todo, a Dios; el amor al hombre es derivado. Pero, una vez que se descubre la esencia verdadera, antropológica de la religión, y se pone de manifiesto que Dios no es sino el hombre mismo, y que el hombre es el ser supremo, Dios, para él, el amor humano es la ley suprema, como amor que no conoce límites, no limitado por la fe: el amor del hombre por el hombre.

Vemos, pues, que Feuerbach, al contraponer razón y corazón, ha afirmado la teoría frente a la religión mostrando teóricamente que la religión no es sino una conciencia falsa e ilusoria del hombre, y que su verdadera esencia no es teológica, sino antropológica. Ha demostrado también que la religión sólo satisface las necesidades del corazón sacrificando la razón, la teoría ("Dios, noche de la teoría"), con lo que se mantiene la distinción entre el hombre y Dios, ocultpandose así que la cocniencia humana de Dios no es sino la conciencia que el hombre tiene de sí mismo.

Tomado de Adolfo Sánchez Vázquez, Filosofía de la Praxis.

Hoy fue un buen día, bueno siquiera rescatable dentro de la repetición de la clase de Salazar en maestría (y creo poder confirmar que la clase de licenciatura era mucho más específica). Lo anterior se sustenta a que comprobé que no estoy completamente loco, pues pude comprobar, con un investigador del Instituto de Investigaciones Jurídicas de la UNAM, el primer capítulo de mi tesis, la subhipótesis sobre la síntesis del historicismo y positivismo, y la escuela del derecho natural: la hilemorfismo aristotélico basado en Stamler (lo más sabroso fue poder callar a un señor de cincuenta años en temas de filosofía del derecho y teoría del Estado).
También pude comprobar que la única premisa aplicable al hombre proveniente del derecho natural, de acuerdo a los glosadores y al derecho romano clásico, no es otra cosa que el principio fáctico de igualdad!!!!!! del cual se derivan los otros tres principios mediante el proceso racionalizador del derecho de gentes enmarcado en Vitoria, Grocio y Pudendorf (compun a todos los pueblos): la libertad, la propiedad la seguridad jurídica, de los cuales derivan a su vez, el resto de los principios formalmente universales y particularmente materiales.
Aunque no entramos en detalles con el resto de la banda (Mi padre Hobbes, Maquiavelo, Rousseau, Locke, Durkheim, Kant, Hegel, Marx o Kelsen) realmente me dio gusto saber que dentro de mi locura, estoy bastante sano: Gracias Erasmo (y no el de Chalpatlahuac, sino el de Roterdam)